《屏幕時間之丘》，2022，智能設(shè)備人系統(tǒng)（機(jī)械軌道、伺服電機(jī)系統(tǒng)+觸控器+機(jī)柜）、沙漏安裝、互動觸摸表示系統(tǒng)、展臺，固定尺寸約300 × 200 × 80 cm，尺寸可變。

《浮土》，2018，影像，1分9秒。

《在_地》系列，2011迄今，照片、影像、綜合材料，尺寸可變。

《同期》，2022，12盞閃光燈現(xiàn)成品以及反射燈傘、時間繼電器掌控、線纜、水泥、木，5.6 × 5.6 × 2.3 m。作品照片由藝術(shù)家及德薩畫廊供給。

《靚仔》，2011，單屏錄像 ，1080 25P ，彩色，有聲，6分34秒， 循環(huán)播放。

《斯泰?致德里克的兩封未寄信》，2021，不銹鋼、亞克力、3D打印材料、油畫布、觀眾兩名，10 x 10 x 40 cm （兩件）。

《部屋物語（上海）》，2020，場域特定安裝，黃銅、高密度海綿、辦公家具、電腦、打印機(jī)、紙、植物、美術(shù)館工作人員，尺寸可變

《留著的都有用啵》，2019，場域特定安裝，23件雕塑、一件錄像、一份文件，尺寸可變

《花園——最后的晚餐》，2021，油畫、陶瓷、棉布、鮮花，200 × 190 cm。

《看見》，2021，宣紙、鏡子，400 × 400 × 350 cm。

《隱私奏鳴曲》，2021，樹莓派、光敏樹脂、金屬、自制發(fā)聲器、投影，170 × 170 × 45 cm。

《在世界的外景地》，2022，鋁板、uv鋁板打印，6.4 × 4.8 × 3.3 m。 

ROOTS · FOREST，2021，3D打印，PETG, 10㎡。

《水之湄 ? 黃龍針闊混交林2800》，2021，綜合材料，如：生態(tài)缸、維生系統(tǒng)（自動光照、降雨、通風(fēng)、循環(huán)）、石灰?guī)r、種植介質(zhì)、植物（云杉、高山杜鵑、竹、報春、龍膽等），100 × 80cm × 210cm。

《山之阿——岷雅貢嘎冰緣帶4500》，2022，生態(tài)缸、維生系統(tǒng)（自動光照、降雨、通風(fēng)、循環(huán)）、巖石、植物（高山杜鵑、尼泊爾香青、龍膽等），100 × 90 × 230 cm。

《諸神的黃金鄉(xiāng)》，2020，UV石塑板-藍(lán)天白云、UV石塑板-橙、UV石塑板皇室至尊、 UV石塑板-白冰花、UV石塑板-081、ABS浮標(biāo)、水泵、PVC水管、PU882、聚氨酯噴涂料、EPS30K、默克金粉、全銅蘑菇涌泉花柱噴頭、液態(tài)石，尺寸可變。

《浮游偶像》，2021，PE化糞池、PU聚氨酯風(fēng)管、PTS聚氨酯噴涂、PU882高硬度樹脂、不銹鋼七齒魚叉、1500w舞臺煙霧機(jī)、永磁工業(yè)電扇、鯊魚魚鉤、ABS仿珍珠、工作臺支架，尺寸可變。

《消磨》，2013-2016，工具柄、工作臺、防護(hù)欄、檔案架、油漆、鋁板，55 × 510 × 780 cm。

《侵蝕 II 》，2021，泡泡，腐蝕性液體，丙烯，19件，最小尺寸：48 × 133 × 41 cm，最大尺寸：124 × 126 × 93 cm，總尺寸：124 × 658 × 460 cm，尺寸可變。

《扭曲 II 》，白色霓虹燈管，變壓器，左墻: 385 x 420 x 9 cm，中間墻: 390 x 520 x 9 cm。 

Aha, 2022，碳纖維繪畫，128 x 100 x 50 cm。

The Darker Side of Light: Shadow，2018，LED燈、表示器、攝像機(jī)、RGB程序掌控、特定場地安裝，尺寸可變。

《那醒著的就像夢著的同樣，那夢著的就像醒著的同樣》，2022，互動安裝、不銹鋼、燈泡、平板電腦、雕刻筆、石膏板、鋁合金支架等，尺寸可變。

《八赫茲白色冥想館》，2021，互動安裝、鋁合金型材、木板、LED燈帶、LED無影燈、燈箱、耳機(jī)、鏡面玻璃、不銹鋼板等，尺寸可變。

《將來場系：后自然擬態(tài)復(fù)刻》，2021，科技生態(tài)安裝，水、無菌紅土、植物、定制亞克力、定制木材、定制機(jī)械臂、化學(xué)試劑、自動滴水器、定制金屬防護(hù)欄、Arduino硬件與傳感器、交互與數(shù)據(jù)影像、風(fēng)速測試儀、定制風(fēng)機(jī)、醫(yī)用消毒燈、金屬配件等。

《新傳播》系列，2022，泡泡、樹脂、木材、鋼材、亞克力、人體工學(xué)椅、UV打印、織物纖維、色卡、PE棉、瑜伽柱、LED燈、現(xiàn)成品模型、玻璃鋼、兒童椅、鋁、紙、茶粉、油畫顏料、丙烯、真石漆、橡膠，尺寸可變。

近期，我在追一檔素人愛情真人秀。真人秀這個概念的重點，不是“真人”，而是“秀”，既然設(shè)定是被觀看，那就不可指望它有多真?？墒钦f來慚愧，我看得非常入迷?！靶膭印边@種東西，實在太美。“老阿姨”聊發(fā)少女心，實在是由于越年長，愈發(fā)感到心動的可貴。思慮進(jìn)各樣社會原因之后，純粹的心動常常只能躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了?？墒?，人心又無比誠實。真人秀節(jié)目到了第二期，男男女女才被準(zhǔn)許公開自己的職業(yè)和年齡。答案揭曉之后，彌漫在空氣里的曖昧信號顯著出現(xiàn)了微妙變化。這是個游戲，到了現(xiàn)實世界，狀況還要更繁雜有些，尤其是到了結(jié)婚這個周期的時候，仿佛一切都無辦法太純粹了。年齡職業(yè)這些，在所有一切世俗考量里，亦不外只算初階的了。不信，你隨便去哪個相親角看一眼，就能曉得結(jié)婚里有多少“算計”。當(dāng)然了，這些算計，都數(shù)是父母輩幫著算的。不管你多不認(rèn)同這般的做法，都得承認(rèn)，父母們不外是想以她們的人生經(jīng)驗，讓孩兒們“少吃虧”。不幸的是，在青年人廣泛不想結(jié)婚生子的大環(huán)境下，父母們的奮斗顯出艱難又無奈。民政分部的最新數(shù)據(jù)是，去年全國結(jié)婚登記對數(shù)下降7％，這已然是連續(xù)第4年下降了。好些地區(qū)的平均初婚年齡亦在往后推，江蘇省更加是推到了34.2歲。本來，“不愛結(jié)婚”只不外是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小范圍觀察得出的感性層面的結(jié)論，此刻竟然有了統(tǒng)計結(jié)果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。青年人，尤其是生活在大城市的青年人，怎么就不愛結(jié)婚了呢？非常多人談到這個專題，總要念叨日本的“食草男”，或“低欲望社會”啥的。這么說來還真有點悲觀，可這畢竟不符合咱們的生活經(jīng)驗?，F(xiàn)實經(jīng)驗是，青年人并無呈現(xiàn)出大面積的頹喪，該認(rèn)真生活還是認(rèn)真生活，亦非常巴望愛，只是不那樣想結(jié)婚、不那樣想生孩兒罷了。咱們不妨先從父母一輩的方向去審視結(jié)婚。看相親角的哪些訴求，要有房子、有車子、學(xué)歷匹配、年齡合適，你不可一棍子把它們打到那個叫作“勢利”的墻角里去。最少在父母眼里，這些構(gòu)成為了和諧結(jié)婚的前提：有房子、車子，這是生活的物質(zhì)基本；年齡、學(xué)歷般配，那是雙方持有一起語言的要求。再看父母們對孩兒的期待：30歲之前無論怎樣要結(jié)婚，結(jié)了婚一兩年怎么亦該生孩兒了，最好隔兩三年再來個二孩。這才是圓滿的人生。上一輩對“圓滿”的定義，始終被一種訴求牽引，那便是穩(wěn)定。房子、車子、孩兒，升級打怪通常，為的都是踏實過日子。這種價值觀在上一輩人那里是根深蒂固的，況且不僅表現(xiàn)在結(jié)婚這件事上?？创殬I(yè)，她們亦是穩(wěn)定至上的。就前幾天，我爸媽還對蓬勃興起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)暗示了不屑，“這些機(jī)構(gòu)不會很久的”，在她們眼中，“不穩(wěn)定”的工作，絕對不是好工作。針對上一輩人來講，不論是一場“踏踏實實的結(jié)婚”，還是一份“踏踏實實的工作”，都在為穩(wěn)定的生活供給庇護(hù)。換句話說，有了穩(wěn)定的關(guān)系，便有了好的生活。既然路徑這么清晰，那還等個啥，觀望個啥呢？然而現(xiàn)實是，青年人想的完全不是一回事。不是說青年人就愛好折騰、不要穩(wěn)定，而是一切以穩(wěn)定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在于各樣可能性，倘若不是追求這個，干嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各樣“關(guān)系”之余，青年人越來越多地關(guān)注自我。你得清楚自己是什么樣的人，想要什么，才可能曉得自己該怎么樣生活，對吧？倘若只是茫然地投身“關(guān)系”，哪怕每一種選取都符合世俗的完美標(biāo)準(zhǔn)，最后亦不會有好結(jié)果。不結(jié)婚、或不著急結(jié)婚的青年人，未必是由于排斥結(jié)婚，更不是由于不相信愛情，只是由于有更深層次的精神追求。結(jié)婚關(guān)系本身能供給的，終究只是一種形式層面的穩(wěn)定庇護(hù)。但真正“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?，不是靠制度形式倒逼出來的，它的基本，是個人清醒的自我認(rèn)知。而認(rèn)識自己，哪里是那樣容易的事呢？因此還是等一等，等認(rèn)識到最真實的自己，到那時候，才收得到最篤定的“心動的信號”。有些人為了自己利益，把他人勞動成果拿來復(fù)制賣出，極重地侵害了著作權(quán)。                     ——“魏晉南北朝時期的士族子弟們，就跟此刻的這群娘炮一模同樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女性的衣服比誰更美更白更像女性，最后被各路南下的少許民族暴捶，漢人更加是被叫作作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧。” ——“梁啟超說少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，很難想象中國的將來是這么一幫娘炮和她們背面成千上萬的腦殘。倘若一個民族的青少年都追崇這么些個娘炮玩意，少年娘則中國娘，少年殘則中國殘了，這個國家和民族還有將來嗎？” …… 近期，一篇《把這些娘炮們當(dāng)成四害除了吧》的文案從“一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇”談起，炮轟近年流行的“偽娘娘炮文化”到了“惡心變態(tài)”的地步，誘發(fā)很大反響，讀來深有同感，亦讓人再次想起上世紀(jì)90年代初那篇《夏令營中的較量》。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇《絕密543》，劇中一群剛從抗美援朝戰(zhàn)場走來的戰(zhàn)士，帶著滿身硝煙味，又重新捧讀起書本，學(xué)習(xí)高科技，連連打下美國U-2高空偵察機(jī)。尤其是劇中的二營營長肖占武，特別有《亮劍》中李云龍的血性。這般的電視劇，勵志感人，完全能夠做為大中小學(xué)的思品課教材，亦適合任何一支團(tuán)隊拓展訓(xùn)練。然而不知何時起，這般的英雄似乎漸漸淡出了咱們的審美區(qū)間。許多中年女性如今亦嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細(xì)膩溫存。家貧思賢妻，國難思良將。“大丈夫當(dāng)開疆辟土封萬戶侯”“寧為百夫長不為一書生”的價值觀之因此淪落，說到底還是承平日久的緣故。有“像在鬼門關(guān)走了一趟”經(jīng)歷的乘客，自然會點贊46歲的川航英雄機(jī)長劉傳健了。美感取向無疑亦會發(fā)展，但男人骨子里的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網(wǎng)文所言，倘若全部社會都去追捧“柔弱美”，男孩兒不但外表變得“安能辨我是雄雌”，就連脾氣性格亦越來越女性化，小肚雞腸，愛發(fā)脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各樣壓力，最后演變成心胸狹窄的“瓷男”，壓力一大就碎，還談什么向上向善向前？筆者有一次在開封“清明上河園”看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，倘若自己當(dāng)年亦在岳家軍中，面對金兀術(shù)動輒幾十萬的騎兵，還敢以“鉤鐮槍”從容設(shè)伏靜待“拐子馬”“鐵浮屠”嗎？另有一回，筆者在一處景點騎馬，馬忽然跑動起來，我頓時臉嚇得煞白，其實韁繩還牽在趕馬人手里，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺罷了。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更加是讓我驚為天人?？箲?zhàn)時期，八路軍129師先遣團(tuán)（769團(tuán)）團(tuán)長陳錫聯(lián)奇襲陽明堡機(jī)場前，師長劉伯承問他多大了，他說22歲了，劉伯承說：“不小啦，霍去病像你這么大的時候已然封侯拜相了！” 居安思危，忘戰(zhàn)必危?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！敝袊艹馁F族教育體系，起始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)需求學(xué)生把握的六種基本才可是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這便是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。讓青少年重拾陽剛之氣的途徑非常多，最少，從小學(xué)起始就普及孩兒們騎馬、游泳、武術(shù)等充滿陽剛氣的技能，不算是奢望吧。                     《活著》這本書，余華寫得平靜，無刻意渲染，我看得亦平靜，應(yīng)對書中老人的一輩子經(jīng)歷，心里并無波濤翻滾，這是那個社會中再平?？墒堑纳?nbsp;    老人叫福貴，從富家少爺?shù)较聦?span style="color: green;">大眾，如同一個晴天霹靂，將這個把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才起始愛惜身邊的親人，打算重新起始。     命運似乎由于福貴犯的錯而要刻意處罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一輩子回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞亦因一次患病作為聾啞人。之后人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這時期得了軟骨病，并且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶亡于采血事故，為救縣長夫人被一個無情的大夫奪去生命。女兒鳳霞亡于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，姑爺二喜亡于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不愿給福貴，又奪去了苦根的生命。     又是一年高校開學(xué)季，筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等電子制品在新生行李中的“出鏡率”越來越高，和41年前恢復(fù)高考后，第1批大學(xué)生攜帶的臉盆、被褥、干糧、紙筆相比，如今大學(xué)新生的裝備叫作得上豪氣且智能。來不及抄的筆記能夠用手機(jī)拍下來，記不清的知識點能夠上網(wǎng)查詢，還能夠登錄校園“云課堂”等在線平臺拓展學(xué)習(xí)……裝備智能了，學(xué)習(xí)方式自然亦更加智能。然而，這些智能裝備亦考驗著大學(xué)生們的自制力——上課用手機(jī)聊天，下課沉迷游戲，寫作業(yè)時直接把網(wǎng)上的資料復(fù)制粘貼……這作為有些人學(xué)習(xí)生活的寫照。當(dāng)然，這并不可怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上“正”與“邪”，針對青年學(xué)生來講，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的自制力，善用這些智能工具。用手機(jī)給板書拍照，用U盤拷貝電子課件，用網(wǎng)絡(luò)查詢作業(yè)困難，本是能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率的好事，但倘若把知識儲存在手機(jī)、電腦里不加以消化，卻把時間都花在社交網(wǎng)絡(luò)和電子游戲上，則是步入歧途。培養(yǎng)自制力，首要要勇于跳出“舒適圈”。著名作家馬克?吐溫談起自制時曾說：“養(yǎng)成自制習(xí)慣的黃金定律便是每日去做一點自己心里不愿意做但必須要做的事情?！敝悄?span style="color: green;">制品容易讓人形成依賴，助長人的懶惰習(xí)慣。其實，在學(xué)習(xí)時間相對充裕的狀況下，少用有些智能設(shè)備照樣能滿足學(xué)習(xí)的需要，并且能夠起到培養(yǎng)動手能力的功效，何不嘗試一下呢？當(dāng)然，針對擁有沒有限活力的青年人來講，自制力的培養(yǎng)是一個長時間的過程，需要“吾日三省吾身”的保持與培養(yǎng)。其實，不妨從設(shè)立一個目的起始，并將它分解為一個個可執(zhí)行的小過程，在踐行這些小過程的過程中連續(xù)自控，如此長時間保持，或可收水滴石穿之效。     據(jù)述，一位理學(xué)學(xué)家曾致力于科研某課題，因成績不良便轉(zhuǎn)換了行業(yè)，結(jié)果意外得到了許多新發(fā)掘。不少同行叫作贊他“審時度勢”，但有位大專家卻并不這么認(rèn)為。他暗示：我尊敬這種人，但我卻不可容忍這般的專家，他拿出一起木板來，尋找最薄的地區(qū)，而后在容易鉆透的地區(qū)拼命鉆許多孔。這種評估，其實強(qiáng)調(diào)了在困難面前再保持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花一樣的時間和精力去鑿一口深井?！钡拇_，就拿字典編纂來講，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費了近20年工夫，等到下卷出版時已經(jīng)是年過半百；世界享有盛名的《牛津英語詞典》定時更新，有編輯乃至用了一年時間來修訂“go”這一常用單詞的含義?！般@厚板”才可取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長沒法抄近道，成功無短平快。不可否認(rèn)，現(xiàn)實中總有有些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時運不濟(jì)、命運不公。其實，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要必定的過程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地區(qū)鉆孔”。只不外，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，愛好簡單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到困難瞻前顧后，“總是在奇跡出現(xiàn)前五分鐘停止奮斗”。倘若凡事追求眼前成績，無“再保持一下”的定力，那樣一個人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不可至亦?！薄白詈竦?span style="color: green;">地區(qū)”常常寓意著困難多、危害大，卻亦是離成功近期的地區(qū)。事實上，成功大多長著一副“困難外表”，披著一層“危險外衣”。砥礪攻堅克難的毅力，練就撥云見日的功力，多傾注些耐心，多下點笨功夫，勝利的曙光就不會遙遠(yuǎn)。換言之，經(jīng)?！俺詈竦?span style="color: green;">地區(qū)鉆孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不同樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地區(qū)”還是“最薄的地區(qū)”，對個體來講，或許只是一道事關(guān)自我發(fā)展的選取題，但對國家民族而言，卻是事關(guān)前途命運的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會永遠(yuǎn)受制于人；敗北這個“最大威脅”拔除不掉，就會失去民心；深化改革中的“攔路虎”清除不盡，就會影響前進(jìn)步伐。這些，都是繞不開、躲不外的“最厚的地區(qū)”。直面考驗，迎難而上，鉆得進(jìn)去，科研透徹，才有利于開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，因“無后方”而困難重重。今天，咱們仍然需要這種在最困難的地區(qū)站住腳、生下根的那股勁。面向將來，銘記“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的道理，砥礪“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，咱們持有的將是無窮的力量。（陳大昊）                     歲月從我身邊滑過，轉(zhuǎn)眼間我已走過十二個春夏秋冬，就像坐在火車?yán)锟达L(fēng)景同樣，轉(zhuǎn)瞬即逝?！　∫惶?，我心血來潮，讓媽媽帶我去寵物店買小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的無一點瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人愛好。我決定以后必定好好待它，可我卻無守護(hù)好它，讓它受了傷?！　∷袷且粭l訓(xùn)練有素的警犬，那樣乖那樣聽話，夜晚睡覺的時候從來都不叫喚，那天，我?guī)ド⒉剑以诤?span style="color: green;">朋友打tel，迎面向我騎來的自動車亦忙著打tel，當(dāng)我看見他時已然來不及了，忽然，小白不知從哪里跑出來，替我受了罪，我急地抱著它，往醫(yī)院跑，我想對它說：“你怎么這么傻，連自己的命都不要了可能是小白日真無邪的大眼睛打動了上帝，因此他才不會和我說再見?！　∈切“拙攘宋?，讓我無承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動物亦有情?！　∏趾Π鏅?quán)重點有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行徑，任何事都要征得作者同意，否則便是違法。嚴(yán)重行徑還要判刑，并沒收違法所得及收取處罰金。還應(yīng)賠償、道歉、并即時消除影響，否則他人受到侵權(quán)卻沒法得到應(yīng)有賠償?！　“鏅?quán)需要每一個人去守護(hù)，支持正版，拒絕盜版，是每一個人應(yīng)盡的職責(zé)，行動起來，守護(hù)身邊的版權(quán)吧！你是溫　啊！多想做一條小魚啊，不需要背重重的書包，不需要擔(dān)心交通安全問題，在河道中自由自在地游來游去，還能夠曬著日光浴，多么愜意??！　　直到有一天，媽媽帶我來到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網(wǎng)和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚。哦！原來，小魚并不是想象中的自由自在。你曉得嗎？小魚亦會流眼淚，只是它們無眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水里，眼淚被淹沒了罷了，而此刻我深刻認(rèn)識到，小魚生活的地區(qū)——我的家鄉(xiāng)武鄉(xiāng)縣的每一條河流，都嚴(yán)重遭到了污染?！　∥也幌胱屝◆~流下痛苦的眼淚。大眾請不要由于咱們生活在這般一個山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與咱們毫不相干，難道要等到火燒眉毛的時候，才去擔(dān)憂，才去關(guān)注，才去守護(hù)嗎？因此，從此刻起始，從身邊的點點滴滴做起，節(jié)約資源，減少污染。樹立正確的環(huán)保認(rèn)識，推動綠色發(fā)展，建設(shè)漂亮武鄉(xiāng)吧！作文網(wǎng)專稿未經(jīng)準(zhǔn)許不得轉(zhuǎn)載 　　做為祖國的花朵咱們總能得到來自老師和父母無微不至的關(guān)懷和照料。那樣做為一條小魚呢？每每看到美麗靈動的小魚都感到無比可愛和仰慕。魚兒從一顆顆小卵逐步成長為一條條五彩斑斕的小魚，脫離魚媽媽的照顧，獨自生活，后來由于種種原由而死去。小魚總是那樣自由自在，游來游去。還能夠和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域。　　這是我對江河既往的印象?！　÷牥职终f，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹成蔭，河水清澈見底，小魚游來游去，過著無憂無慮的生活。　寫人，要抓住名人的特點才可把名人寫得形象生動?！　∫獙懞?span style="color: green;">名人，首要要在平常生活中重視觀察各式各樣的人，對名人的言談舉止、外貌心理、生活習(xí)慣、興趣興趣等，都要細(xì)心觀察，熟練她們，認(rèn)識她們。例如你所在的那個班級吧，四五十個朋友，各人的面貌不同樣，脾氣、性格和興趣亦區(qū)別，有的憨厚老實，有的機(jī)靈淘氣，有的說話像機(jī)關(guān)槍打連-發(fā)，有的說話一板一眼，慢條斯理。兩個要好的朋友走在馬路上，忽然開來一輛灑水車，一個急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個不僅不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車跑，讓車上噴出來的水沖刷自己的腳丫子……你仔細(xì)觀察了，那樣，寫出來的名人亦就生動形象、真實可信。而此刻，馬牧河已不像過去那樣美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，污水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業(yè)廢水的污染，使河水變得渾濁不清，在這般的環(huán)境下，小魚沒法存活。我認(rèn)為，咱們應(yīng)該對此做出相應(yīng)的辦法，不可坐以待斃。首要，咱們應(yīng)該治理污染源頭，經(jīng)過在縣內(nèi)舉辦宣傳活動，加強(qiáng)人民的環(huán)保認(rèn)識；而后，掌控污染源，限制污染物質(zhì)的排放；其次，沿河多1.我國第1部長篇諷刺小說：儒林外史 　　2.我國第1部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成為了翻譯家的人?！　?.我國第1部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 　　4.我國新文學(xué)史上第1篇短篇小說是：狂人日記 　　5.第1位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 　　6.我國第1部浪漫主義神話小說：西游記 　　7.第1篇報告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 　　8.新中國第1位得到“人民藝術(shù)家”叫作號的作家：老舍.其作品是；龍須溝 　　9.先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒墨 　　10.儒家兩大表率名人是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣?！　?1.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為表率的邊塞詩以王維，孟在為表率的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為表率。　　13.“五四”新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 　　14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 　　15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 　　16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 　　17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 　　四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工 　　18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)叫作三伏。夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第1天，第四個庚日為中伏的第1天，立秋節(jié)后的第1個庚日是末伏的第1天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天?！　?9.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 　　五常：仁 義 禮 智 信 　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 　　六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng) 　　五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 　　22.三教九流：三教：儒道釋 　　九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農(nóng) 　　23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山 　　24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 　　25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，便是地點一致，時間一致，情節(jié)一致。　　26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行辦法之一） 　　27.佛教三藏：總說基本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 　　28.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下省（審議）尚書?。▓?zhí)行） 　　六部：吏戶禮兵刑工 　　29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 　　30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 　　31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 　　32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚                      大亞灣是我的.故鄉(xiāng)。那里的海，波光粼粼，一望無際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。     清晨，泛著微波的海面上包圍著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗通常。漸漸地，東方泛起一片魚肚白，金色的陽光染黃了千姿百態(tài)的云朵。接著，太陽就冉冉升起了。它把燦爛的陽光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。     在柔軟的沙灘上，已然能看見星星點點的人影。而后就傳來一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來，洋溢著歡快的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風(fēng)，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小伴侶們在沙灘上建起城墻，挖出護(hù)城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。本來平靜的海面亦變得繁忙了，經(jīng)常會有巨大的輪船駛過，川流不息……      第二篇時評類作文 閱讀下面的材料，按照需求寫一篇小少于800字的文案。有位青年，第1次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去非常多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，亦有有些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個魔術(shù)。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就顯現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫忙下“變出”的面包再贈給她們，所有人都欣然收下。需求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好方向．確定立意，知道文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。愛心與尊嚴(yán) 段1 咱們不必可疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；咱們亦不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，由于人總是有尊嚴(yán)的，這亦是一種美。正如費孝通先生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心理，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛心不僅是財與物的施舍求助，亦應(yīng)該包含對人的尊嚴(yán)的愛惜關(guān)懷。點評：辯證看待捐助者和被捐助者的表現(xiàn)，就勢提出中心論點。段2 曾幾何時，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢財，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴(yán)的行徑亦令許多人唏噓；還有咱們許多地區(qū)的政府分部高調(diào)公開貧困戶的名單和展現(xiàn)她們受捐的場面，真實令人呼氣困難。有誰思慮過這些受捐者她們的感受呢？且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽，最少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，這背面當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。期盼工程發(fā)起人、南都公益基金會理事長徐永光認(rèn)為，“倘若以喪失受贈人的尊嚴(yán)來得到自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行徑”。如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛心作為一種廣泛現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)述光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這般的愛心成為了一種幸福的包袱，老人們儼然成為了喪失尊嚴(yán)的道具。點評：這一段論據(jù)非常豐富，且都是出現(xiàn)在身邊的事件，說服力很強(qiáng)。徐永光的話尤其有分量，值得累積。段3 倘若咱們無思慮到捐贈對象的想法和需要，把并不需要的東西強(qiáng)加于對方，導(dǎo)致導(dǎo)致反感和抵觸心情；乃至有些愛心捐贈帶有顯著的功利色彩，或是為完成某項任務(wù)，那樣其結(jié)果會使得受贈人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫忙他人和被他人幫忙，其地位都應(yīng)是平等的。咱們不可由于自己付出了，就理所當(dāng)然得到某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者也有自己的尊嚴(yán)，針對自己不需要和導(dǎo)致困惑的獻(xiàn)愛心活動，亦有說不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”。點評：這段評論非常到位，結(jié)尾一句或亦非常有力精當(dāng)。藍(lán)色的詞語能夠做為這一專題的關(guān)鍵詞收入你的詞庫。段4 在北京四惠輕軌，許多路人都會把自己看過的報紙送給收報紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，亦別忘了吃早飯?！?span style="color: green;">暗示在收報紙時期受到大眾不少的幫忙，一個老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個愛與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫面。非常多時候人在接受別人幫忙后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅，不墜青云之志”，這其中的“志”就包括了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中咱們看到了唐山救援隊的身影，在雅安地震中咱們亦看到了汶川救援隊的存在。點評：再用身邊的事例證明前面的觀點，并形成觀點的升華——愛心接力。用接受幫忙的感恩之心去幫忙其他需要幫忙的人們。段5 社會需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖然說“云在青天水在瓶”，但獨一不變的是它們純凈的顏色，無論怎么樣的姿態(tài)，它們都是咱們生活中不可缺少的。點評 運用比喻，簡潔生動地扣題，關(guān)于愛心與尊嚴(yán)的議論就此結(jié)束。總評 時評類作文還是運用時事做為論據(jù)更有說服力，古代的例子倘若不是尤其恰當(dāng)便不運用。外國的例子有空間的緩沖能夠忽略年代。文案議論的是愛心和尊嚴(yán)之間的關(guān)系，屬于關(guān)系型論題，不可僅僅議論其中一個專題，倘若僅僅抓住“尊嚴(yán)”來議論就有偏題乃至跑題的危險。文案的語言很熟悉，幾乎無多余的話，值得咱們模仿學(xué)習(xí)。全文分為五段顯出呆滯了些，能夠拆成七到九段。

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